来源：【金庸小说】江湖大侠有没有同性恋？社会风气比现代更宽容
2019-12-29
网上有人问：金庸笔下的江湖，形形色色的人都有，那么有没有同性恋？ 如果有，在哪些小说里有？如果没有，是不是有些不合情理？有人回答：有，《笑傲江湖》中的东方不败与杨连亭。但严格来说，东方叔叔是变性人，并非同性恋。
林青霞反串男角色东方不败，英姿飒爽，眉眼间充满男子气概，在许多武侠迷心中成为经典。
又有人说：曲洋与刘正风啊。你看这二人都是玩音乐的，文艺圈正是盛产同性恋的领域。而且，书中已有暗示──刘正风说：「曲大哥和我一见如故，倾盖相交。他和我十余次联床夜话，偶然涉及门户宗派的异见，他总是深自叹息，认为双方如此争斗，殊属无谓。我和曲大哥相交，只是研讨音律。」这个「十余次联床夜话」还不是同性之爱？ 但暗示归暗示，毕竟不是明说，不算确例。
令狐冲结识曲洋与刘正风等江湖人士。剧情最后刘正风受伤而死，曲洋不愿苟活，并把乐谱送予令狐冲。
还有眼尖的网友从《碧血剑》里找出一个可以确认的同性恋者，不过是一个打酱油的角色，此人是凤阳总督府的马公子，和友人杨景亭逛秦淮河，碰到一身男装的温青青。以为温青青是个美少年，马公子神魂飘荡，对杨景亭道：「景亭，这孩子若是穿上了女装，金陵城里没一个娘们能比得上。天下居然有这等绝色少年，今日却叫我遇上了！真是祖宗积德。」显然，这个马公子有「娈童」之好、「龙阳」之癖。
黄圣依饰演温青青男装亦迷倒男性，最后选择和迁就她的袁承志在一起。（《碧血剑》剧照）
《碧血剑》的故事背景是明末，晚明以降，正好是中国历史上男风最盛的两个时期之一，另一个时期是魏晋六朝。
魏晋六朝，士林放浪，男风从皇室蔓延至整个士大夫阶层。《宋书·五行志》载：「自咸宁、太康（公元3世纪）以后，男风大兴，炽于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，贵胄孤寡女眷尤甚，或是至夫妇离绝，怨旷妒忌者。」南朝士大夫为了同性之恋，不惜与妻子离婚。
春秋战国时期的同性恋者龙阳君是魏安厘王的男宠，相貌英俊美丽，深得魏王宠爱。（2018年版《寻秦记 》剧照）
南宋时同性恋风气略有收敛，但晚明以降男风又复炽，据晚明学者谢肇淛的记述，「宋人道学，此风亦少衰止，今复稍雄张矣，大率东南人较西北为甚也」。自武宗朝之后，明代士大夫对男色趋之若惊，以狎优伶、养娈童、玩男妓为时髦生活，群起效尤。谢肇淛说：「衣冠格于文网，龙阳之禁宽于狭邪；士庶困于阿堵，断袖之费杀于缠头； 河东之吼，每末减于敝轩；桑中之约，遂难偕于倚玉。此男宠之所以日盛也。（谢肇淛：《五杂俎》）意思是说，男人狎男人，法无禁止，比嫖娼便宜，妻子对此又不吃醋 ，所以男风便流行起来了。
明清时期的名士还视男风为风流韵事而津津乐道，如晚明文人张岱在《自为墓志铭》中自谓：「少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯， 好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。」坦然将「好娈童」列为自己的人生爱好之一。清代的郑板桥也在《板桥自叙》中承认自己是同性恋：「余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。」完全没有「出柜」的心理压力。
──你可以说这些明清时代的文人名士率性坦荡，换一个立场，也可以说他们生活糜乱。
蒋梓乐（右）扮演不识字的县令，和晏紫东（左）有暧昧感情，二人最后私定终身成亲。图为两人握笔画梅的场面。（《识汝不识丁》剧照）
从风流名士敢于公然炫耀自己的龙阳之癖，也可以看出中国传统社会对于同性恋行为的宽容。我们都知道，中世纪的西欧社会将同性恋当成罪，并明确提出「男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。……神判定，行这样事的人是当死的」（《罗马书》）；中国社会则从未有过类似的观念与立法。当欧洲人对同性恋者处以死刑时，传统中国也从未发生过对同性恋者的迫害。
检索中国历代立法，可以发现古代政府对同性恋行为的干预非常有限。 北宋时，京城等地出现了出卖男色的行当，「今京所鬻色户将乃万计，至于男子举体自贷，进退怡然，遂成蜂窠」（陶谷：《清异录》）。但宋政府在很长时间内都对这一色情业的存在睁一只眼闭一只眼。时人说：「至今京师与都邑无赖男子，用以图衣食，盖未尝正名禁止。政和间始立法，告捕男子为娼，杖一百，告者赏钱五十贯。」（朱彧：《萍洲可谈》）政和年间朝廷才立法禁止男娼。
清代的「男风」十分猖狂，不仅存在皇族权贵阶层，士大夫甚至是庶人阶层也很普遍。（《 霸王别姬》剧照）
但南宋时，这一禁令又不了了之，以致南宋人周密感慨地说：「吴俗此风（男娼）尤甚。新门外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛装饰，善针指，呼谓亦如妇人， 比比求合。……败坏风俗，莫此为基。然未见有举旧条以禁止之者。」（周密: 《葵辛杂识》）另外，我们也需要注意：「禁男娼」跟「禁同性恋」并非同一回事，正如「找小姐」跟「男女恋爱」不可相提并论。
到了明朝嘉靖年间，明政府才在《大明例附解附录·附录》中规定：「将肾茎放入人粪门内淫戏，比依秽物灌入人口律，杖一百。」但这一立法与其说是针对同性恋行为，不如说是针对污辱，侵害他人人身的鸡奸行为。唯清朝乾隆年间颁行天下的《大清律例》明确对自愿的同性性行为作出惩罚：「如和同鸡奸者，照军民相奸例，枷号一个月，杖一百。」但跟同时代的欧洲社会相比，这样的处罚可谓「薄惩」，须知法国直到18世纪中晚期，还使用火刑对付同性恋。
民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：「雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。春日戏场观 戏，觉旁有摩其臀者，大怒，将骂而殴之。回面，则其人亦少年，貌更美于己，意乃释然，转以手摸其阴。其人喜出望外，重整衣冠向前揖道姓名，亦桂林富家子，读书而未入洋者也。两人遂携手行赴杏花村馆，燕饮盟誓。此后出必同车，坐必同席，彼此熏香剃面，小袖窄襟，不知乌之雌雄也。」
后来二人因为抗拒城中恶棍王秃儿强奸，双双被杀。因为「两少年者平时恂恂，文理通顺，邑人怜之，为立庙，每祀必供杏花一枝，号『双花庙』。 偶有祈祷，无不立应，因之香火颇盛」。邑人给遇难的同性恋者立庙纪念，这是中世纪欧洲人难以想象的。
不止在中国，古时日本皇族亦流行「男风」，图为日本武将丰臣秀吉握男侍童石田三成的手。
尽管中国传统社会对同性恋一直宽容相待，但在中国历史上，却也没有一个同性恋者会挑战传统婚姻制度，宣布男人与男人，女人与女人也可以成婚。
明清之际闽南一带的「契兄弟」风俗与其说是「同性婚明」，不如是说同性伴侣的民事结合。晚明沈德符在《万历野姻》中说得很清楚：「闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。其兄人弟家，弟之父母抚爱之如婿，弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄，其相爱者，年过而立，尚寝处如伉俪。」当时当地的民间社会，应该是承认「契兄弟」的同性民事结合的，因此方有「其兄入弟家，弟之父母抚无爱之如婿」。但是，这「契兄弟」既无婚姻之名，也不可能在婚姻制度上获得许可。
秦钟是贾蓉之妻秦可卿的弟弟，与贾宝玉互生情愫，为他初次尝试断袖之恋的男性情人。（《红楼梦 》剧照）
清代康熙年间，通州倒是曾经出现一起「同性婚姻」，但这起「冒天下之大不韪」的另类婚姻，在知情者报官之后便被政府取缔了：「有通州渔户张二娶男子王四魁为妇，伉俪二十五年矣。王抱义子养之，长为娶妇。妇归，语其父母，告官事乃发觉。解送刑部，问拟流徏。」（王士慎：《居易录》）可见在传统中国，民间或有同性之间的民事结合，但官府绝不可能在婚姻制度上认可「同性婚姻」。
中国传统社会在对待同性恋的态度，可以概括为三点：一、宽容同性恋的行为（男风基本上被视为是个人的审美偏好，跟社会公德，个人品格没有关系）；二、容许同性恋者的民事结合（如明清时期的闽南「契只弟」之俗）；三、同时，同性恋者也小心翼翼地不去挑战国家的婚姻制度。
以上内容摘录自《金庸群侠生活志》。
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